Solo posti in piedi !

Bei tempi il cinema d’altri tempi.

Si entrava quando capitava. Spesso vedevi prima il secondo tempo e poi, dopo, l’inizio del film. Ma non faceva differenza : si capiva tutto lo stesso. Forse. L’importante era andare al cinema. E in sala si entrava anche quando alla cassa ti dicevano : “Solo posti in piedi”.

Relitti di un naufragio, emergono questi ricordi degli anni ’50 mentre rifletto sulla posizione di molti di questi minuscoli cavalieri  che da anni studio, colleziono e soprattutto amo.

Molto spesso infatti i cavalieri  Kotoko

non sono tanto a cavalcioni  della loro cavalcatura, con le gambe una di qua e una di là sui fianchi del cavallo,

ma sono ritti in piedi sulla groppa del cavallo o sulla sella.

Come mai ?

Non è certo incapacità dell’artigiano di rappresentare il cavaliere

con le gambe sui due fianchi del cavallo, tanto è vero che

almeno altrettante  sculture rappresentano il cavaliere correttamente in sella.

Allora perché molto spesso

il cavaliere Kotoko

è rappresentato in piedi ?

Ho ipotizzato  alcune risposte

e mi piacerebbe conoscere il parere di chi mi legge

su ciascuna di queste possibili spiegazioni.

(1)

La figura è in piedi perché il cavaliere in questo caso non rappresenta un uomo bensì uno spirito che si è impossessato, che ‘possiede’ un essere umano e lo spirito non cavalca  come gli umani. E’ in piedi anche per rendere immediatamente visibile la sua differenza dagli uomini e dalle donne.

Questa ipotesi però non regge perché se così fosse, non ci sarebbero sculture di altri cavalieri  Kotoko con lo spirito che monta correttamente, in sella o  a pelo, ma con le due gambe  regolarmente attaccate ai due fianchi della cavalcatura. E poi molto spesso il cavaliere Kotoko viene ‘indossato’ protetto e nascosto da un astuccio di cuoio, che lo rende per sempre invisibile a tutti.

(2)

La figura è in piedi perché questa posizione estremamente audace e acrobatica  vuole esprimere visivamente e sottolineare il dominio totale e l’assoluto controllo che lo spirito possessore ha sulla sua cavalcatura,  cioè sulla persona che lui ‘possiede’.

Questa risposta potrebbe reggere, ma dovrebbe essere confermata da un antropologo che abbia raccolto conferme sul campo.

(3)

La figura è in piedi perché, come ancora oggi in Nord-Africa, nei rodei del West, nei circhi, in Sardegna e forse persino tra i butteri della Maremma, un cavaliere particolarmente abile riesce a correre in piedi su uno o anche due cavalli affiancati.

Riuscire a farlo è una dimostrazione  di grande destrezza e coraggio : la “balentìa” che in Sardegna sanno dimostrare non solo cavalieri particolarmente coraggiosi,  ma persino i cavallini selvatici della Giara di Gesturi o ‘sa Jara Manna’.

Però anche questa spiegazione non regge perché non si vede come mai alcuni spiriti possessori, o alcuni guerrieri o eroi mitici o antenati  (a seconda di come si voglia interpretare la figura del cavaliere in questi minuscoli eppure monumentali gruppi equestri), ma non tutti,  sentano il bisogno di dimostrare le loro acrobatiche  doti di cavallerizzi.

(4)

La figura è in piedi perché  forse c’è una relazione, sinora sfuggita a tutti, tra le incisioni di Taouardei (Gao, Mali) e l’iconografia dei cavalieri  Kotoko.

Se uno sfoglia i due preziosi volumi di Giulio Calegari dedicati alle incisioni rupestri di Taouardei *,  le immagini di cavalieri ritti in piedi sulle loro cavalcature non si contano : nove  in ‘Taouardei’ e decine e decine in ‘Le incisioni rupestri di Taouardei (Gao, Mali) : problematica generale e repertorio iconografico’.

In queste incisioni rupestri il cavaliere appare in piedi sulla cavalcatura  solo perché, come suggerisce Calegari “.. in altri casi, su certi cavalli,  è stata in seguito disegnata la figura del cavaliere” (pagina 6 riga 14 dal basso) ?

Questo vorrebbe dire che l’artista del Sahara non poteva-o-non voleva rappresentare l’umano a cavalcioni  dell’animale ?  Se sì, perché ? E comunque questa ipotesi non spiega perché i cavalieri  Kotoko siano in piedi sulle loro cavalcature.

Chiedo : è pensabile, è ipotizzabile -

nonostante la grande distanza sia spaziale che temporale  –

un contatto visivo tra le due culture ?

Possono gli artigiani Kotoko

aver visto le incisioni rupestri o loro riproduzioni ?

Hanno forse subìto le stesse influenze (da Nord e/o da Ovest)

di popolazioni islamiche ?

E comunque, anche se così fosse :

perché queste influenze prevedono il cavaliere in piedi ?

Vorrei rivolgere questa domanda a quante più persone possibile : all’amico Gigi Pezzoli,  al grande collezionista e Kotoko-addict  Pierluigi Peroni, al ‘maestro’ Gérard Roso e a Giorgio Calegari in primis se è raggiungibile.

*

Giulio Calegari “Taouardei. Memoria di antichi cavalieri del Sahara” CSAA 1989 –

e ‘Le incisioni rupestri di Taouardei (Gao, Mali). Problematica generale e repertorio iconografico’ Memorie della Società Italiana di Scienze Naturali e del Museo Civico di Storia Naturale di Milano – volume XXV – fascicolo I, marzo 1989

Giulio Calegari e Giovanna Soldini “Arte rupestre sahariana e popolazioni berberofone : le ultime espressioni figurative” in ’Dall’Archeologia all’Arte tradizionale africana” a cura di Gigi Pezzoli – CSAA 1991