Perché collezionare zan par del Tibet. Se non puzza, puzza.

 

Perché uno zan par è un oggetto bellissimo, prezioso, raro e soprattutto vero.

Perché è stato creato con grande amore e infinita devozione.

Perché condensa secoli e secoli di civiltà e migliaia di libri di religione, medicina,

storia, sociologia, etnologia, miti e leggende, terapie scientifiche e superstizioni

animistiche : tutto e anche più di questo in pochi centimetri scolpiti su un unico

blocco di legno che tu puoi tenere in mano.

 

Perché ogni zan par è un oggetto nato non per essere venduto, ma per essere affidato

ad un uomo santo, che lo avrebbe usato per molti riti diversi e sempre religiosamente conservato, avvolto in sacri tessuti.

Ogni zan par è uno strumento di preghiere e di riti vivi da millenni (Erberto Lo Bue ragionevolmente mi suggerisce nel suo

commento qui sotto di sostituire “millenni” con “secoli”)…  riti vivi da secoli e vivi ancora oggi.

Perché quasi sempre il tuo zan par è stato un giorno furtivamente nascosto e poi pericolosamente portato con sé da un Lama
in fuga dal Tibet verso il Nepal o l’India.

Perché contiene decine, a volte centinaia di immagini incise  : queste figure sono
stampi per creare offerte rituali, spesso offerte simboliche in sostituzione di oggetti o animali reali.

 

Perché ogni immagine che appare su uno zan par ha una sua storia, un suo significato millenario, una sua precisa funzione, che può essere religiosa e rituale, ma anche sociale o terapeutica : per guarire determinate malattie e per risolvere concretissimi problemi di salute sia fisica che mentale, sia di un individuo che di un’intera comunità.

Perché insomma lo zan par che tu hai in mano racchiude come in uno scrigno

l’anima di un intero popolo e quest’anima, se tu hai la pazienza e l’umiltà di ascoltarla, quest’anima ti parla.

Certo tutto questo vale se quello zan par è un vero zan par.

Non vale invece se è un oggetto fatto solo per essere venduto a turisti curiosi,

affascinati dal mistero di un oggetto esotico.

 

Ecco allora alcuni ‘trucchi’, alcuni segreti nati da anni e anni di viaggi e di esperienza,

meglio, ecco alcuni criteri per scegliere – quando ne avrai l’occasione – un vero zan par :

 

                                                            Se non puzza, puzza.

 

Per riconoscere un vero zan par chiudi gli occhi e annusa.

Un vero zan par puzza. Puzza come puzza uno yak, come puzza il burro rancido,

come puzza a volte la vita quando è vera.

Dopo il naso, le dita. Un vero zan par chiede di essere accarezzato.

Non puoi guardarlo con distacco, freddamente : il tuo zan par ti chiede che tu
lo sfiori a lungo con la punta delle dita. In silenzio, a occhi chiusi religiosamente.

Un vero zan par parla alle tue dita perché è liscio come la seta più preziosa.

Giudica se uno zampar è vero con il naso prima di tutto, a occhi chiusi.

Giudicalo con la punta delle tue dita subito dopo, sempre a occhi chiusi.

A occhi chiusi la concentrazione è più intensa: lo zan par ti parla e tu riesci ad ascoltarlo.

 

Soltanto dopo il naso e dopo le dita, soltanto se puzza ed è liscio come la seta,

allora puoi aprire gli occhi e giudicarlo. A lungo.

 

Vedi, senti, percepisci con tutti i tuoi sensi e con tutta la tua sensibilità

che quello zan par è stato scolpito con amore, con sincera passione,
con rispetto, con devozione, con profonda fede ?

Non c’è bisogno di essere un critico d’arte per vederlo,
non c’è bisogno di conoscere la religione tibetana per capirlo.

Chiunque lo vede e lo capisce immediatamente
perché la verità parla immediatamente a tutti.

Guarda la più piccola, la più semplice delle figure.
Basta una sola figura per giudicare uno zan par
che pure di figure ne ha decine, a volte centinaia.

In un vero zan par nulla è rozzo e grossolano, nulla è approssimativo, nulla è frettolosamente inciso. Nulla è solo decorazione o approssimazione. Questo lo vede anche l’occhio più inesperto, lo vede anche un bambino. Lo vede persino un non vedente perché al cieco e alla sua raffinatissima sensibilità, prima ancora che ad un vedente, l’odorato e il tatto hanno già rivelato la verità.

Se puzza, se è come seta, se ogni più piccola figura è incisa con infinita cura e passione,

allora quello zan par è “buono”, cioè vero.

Un vero zan par è stupendo perché è vero.

Un vero zan par è vero perché è stupendo.

Uno zan par è vero e stupendo perché è setoso e puzza.

Se non puzza, puzza.